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1、原文　　齐大饥。

2、黔敖（1）为食于路，以待饿者而食之(2)。

3、有饿者蒙袂辑屦(3)，贸贸然来(4)。

4、黔　　敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食(5)！”扬其目而视之，曰：“予唯　　不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉(6)，终不食而死。

5、曾子闻之，曰：“微与(7)！　　其嗟也，可去，其谢也，可食。

6、”　　注释　　①本节选自。

7、《礼记 檀弓下》。

8、　　（1）黔敖：齐国的一位富商。

9、　　（2）食(sì)：拿饭给人吃。

10、　　(3)蒙袂(meì)：用衣袖蒙着脸。

11、辑屦(jù)：身体物理迈不开步子的样子。

12、蒙袂辑屦：袖子遮着脸，拖拉着鞋。

13、　　(4)贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。

14、两眼昏昏无神的样子　　(5)嗟（jiē）：带有轻蔑意味的呼唤声。

15、　　(6)从：跟随。

16、谢：表示歉意。

17、　　(7)微：不应当。

18、与：表示感叹的语气词。

19、　　译文　　齐国出现了严重的饥荒。

20、黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。

21、有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，两眼昏昏无神地走来。

22、黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我正因为吃被无礼的给予得来的食物，才落得这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。

23、曾子听到这件事后说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。

24、”　　读解　　“不食嗟来之食”这句名言就出自这个故事，是说为了表示做人地骨气，绝不低三下　　四地接受别人地施舍，哪怕是让自己饿死。

25、　　咱们的传统尤其看重做人要有骨气，用通俗的话来说，人活的是一口气，即使受苦受　　难，也不能少了这口气。

26、还有一些类似的说法，比如人穷志不短，不如宁为玉碎不为瓦全　　，都表示了对气节的看重，对人的尊严的强调，对人的饿精神的重视。

27、　　即使是在今天，这一传统观念依然有其存在的价值与合理性。

28、在人的饿精神和肉体之　　间，在精神追求和物质追求之间，在人的尊严和卑躬屈膝之间，前者高于、重于后者。

29、在　　二者不能两全的情况下，宁可舍弃后者，牺牲后者，不使自己成为行尸走肉，衣冠禽兽。

30、　　人之所以为人，而非行尸走肉，区别大概正在这里。

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